L'Islam - Cadre historique fondamental

L’Islam fondamental (le Coran) a été révélé à La Mecque et institué à Médine (de 612 au 632) par Mohammad le messager de Dieu depuis son quarantième anniversaire. L’Islam a été communiqué par Dieu à son messager Mohammad dans le contexte historique du milieu mecquois et médinois. Il était tout d’abord destiné à l’environnement culturel et social de ces deux centres, puis il devint un message pour tous les hommes.

En 622, sous la pression de l’opposition mecquoise, Mohammad a été invité à Médine où il institue un vrai état islamique et unifie au fur et à mesure les Arabes de l’Arabie du Nord et du Sud. Cette étape a une importance si primordiale dans la conscience des musulmans qu’on peut la désigner, avec Mohammad Arkoun, penseur musulman, comme l’« expérience fondatrice de Médine ». Cette expérience donne à l’Islam son caractère sociopolitique axé sur la foi, l’équité et la vertu.

La mort de Mohammad fut suivie d’une grande confusion. Un conflit de pouvoir entre les Médinois qui ont aidé le prophète contre ses ennemis et les Mecquois, les croyants qui ont émigré avec Mohammad à Médine suite aux persécutions. C’est par l’intervention habile d’un des compagnons et beau-père du prophète dénommé Omar, que la direction de la « communauté-société » musulmane a été confiée à Abou Bakr, une des premières personnes convertie à l’Islam. Il s’opposa à Ali, le premier converti parmi les hommes, le gendre et le cousin du prophète.

Ce conflit devint la source politico-religieuse de ce qui sera les deux courants principaux de l’Islam : le sunnisme et le chiisme. Après Abou Bakr, c'est Omar qui devint le chef des musulmans. Il prépara la conquête islamique hors de l'Arabie vers l'empire perse et byzantin. Il a été assassiné en 644 et fut remplacé par Othman. Celui-ci sera assassiné à son tour en 656 pendant que l’empire arabe, riche et étendu, imposait l’Islam dans les pays conquis. C’est à cette époque que sous l'ordre d'Othman, le Coran fut définitivement constitué et établi.

Suite à l'assassinat du troisième calife, Ali fut alors élu, mais ses cinq années de califat ne furent qu’une lutte perpétuelle entre les diverses factions. C’est à partir de cette époque que les premières discussions théologico-politiques et juridiques se développèrent d’une manière structurée. Elles furent systématisées en raison de conflits internes mais aussi pour répondre aux critiques que les autres religions et pensées formulaient à l’encontre de  l’Islam.

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