L'orthodoxie - Introduction

Comme le catholicisme, l’orthodoxie prolonge le judaïsme, qui affirme à travers les Écritures la création du monde par la Parole divine, laquelle aboutit à la création d’Adam et Eve, les premiers êtres humains. Leur désobéissance et leur expulsion du Paradis marquent l’humanité du péché originel et amorcent une destinée dramatique dont l’Ancien Testament relate les effets à travers l’histoire du peuple juif. Les juifs croyants attendent encore, dans l’espérance, le Messie (un roi oint), le Sauveur.

Au contraire, pour les chrétiens, le Christ (dont le sens grec signifie “l’oint”) est bien le Messie, mais nullement au sens d’un roi guerrier, sauveur d’un peuple, puisqu’il appartient au royaume d’un autre monde, qui vise à réaliser le salut et la béatitude des hommes qui le méritent. Né de la Vierge Marie, Jésus-Christ est à la fois Fils de Dieu (le Père) et seconde personne de la Trinité (le Verbe). Son incarnation et sa vie, relatées dans les quatre Évangiles reconnus par les Églises chrétiennes, s’achèvent par mort sur la croix pour racheter le péché originel et par sa Résurrection, qui rendent désormais possible le salut de l’homme, la Rédemption. Après son Ascension au Ciel, auprès du Père, l’Église a reçu du Saint-Esprit la mission de perpétuer sa présence salvatrice dans le monde.

Selon saint Paul, avec le Christ, c’est l’esprit de l’ancienne Loi judaïque qui se révèle, et non plus seulement la lettre de la Loi (Thora). C’est pourquoi tous ceux qui ne sont pas juifs et qui vivent en dehors de la Loi mais assument l’esprit de la Loi sont eux-mêmes leur propre loi et montrent que l’objet de la Loi est gravé dans leur coeur. C’est pourquoi l’Évangile (Nouvelle Alliance entre Dieu et les hommes) constitue une force venue de Dieu pour réaliser le salut de tout homme qui croit (Romain 1-2). Cette ouverture qui prolonge l’Ancien Testament atteste l’originalité du christianisme, dont la doctrine sera élaborée au fil du temps et confirmée par une suite de Conciles.

La foi orthodoxe est conforme à la tradition chrétienne telle qu’elle a été établie depuis l’Ascension du Christ et les différents conciles oecuméniques, dont le premier eut lieu à Nicée, en 325 après J.C. Sa dénomination est le résultat de l’histoire même du christianisme dans sa quête pour défendre la foi droite (orthodoxie) face à ce qu’elle considère comme des déviations dont serait responsable l’Église latine d’occident.

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