Le Catholicisme - Le dogme la balise de l'indicible - Le Dogme de la trinité

Quant au dogme de la Trinité, il n’est pas une définition du Divin. Le mystère intime du Dieu infini nous dépasse. Nos concepts et mots sont bien trop pauvres et maladroits pour le saisir. Il n’empêche, la révélation chrétienne invite à contempler le brasier divin comme un éternel feu d’amour qui jaillit d’une source – appelée à la suite de Jésus « Père » – pour se manifester dans sa parfaite expression et réalisation – appelée « Verbe » ou « Fils » –  et ceci, dans l’unité d’un « Esprit » qui conjugue l’unicité et la pleine différenciation des sujets.

En professant cela, nous n’avons pas dit grand-chose de Dieu – fort heureusement, d’ailleurs – mais nous avons exclu de nous le représenter comme un monolithe. La foi trinitaire invite le chrétien à penser ce Dieu qui prend chair d’homme et qui assume pareille condition jusqu’à la croix – « scandale pour les Juifs, folie pour les païens »(5) – comme le prototype de toute relation interpersonnelle. 
En ce qui concerne les dogmes ayant trait à la vie en Église, il n’en va pas autrement.

Ce ne sont pas des définitions, mais des balises. Que l’évêque soit spirituellement successeur des apôtres et le pape successeur de Pierre ; que le Christ soit réellement présent dans le sacrement de l’Eucharistie,… Dans chacun de ces énoncés, l’Eglise a reconnu un élément constitutif de sa vie et de son identité.

Pourtant, par le dogme, elle ne fixe pas conceptuellement l’essence de la grâce épiscopale ou la « formule chimique » de la présence eucharistique. Elle pose une balise, en disant : « Libre à vous de ne pas adhérer à tout cela, mais alors vous sortez de l’expérience de foi qui fait vivre les chrétiens depuis les origines. »

(5) Première lettre de saint Paul aux Corinthiens 1, 23.

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